İspanya’daki SOC, Marinaleda’da Endülüs Tarım İşçilerinin İsyanının 50. Yılını Anıyor

Marinaleda, SOC’un yarım asrını anmaya hazırlanıyor

SOC’un yıldönümü buluşması, kökleri İspanya’daki geçiş döneminin siyasi belirsizliğine ve ekonomik sıkıntılarına dayanan bir hareketin anılarını bir araya getirecek. Sendikanın kuruluşundan önce, 1 Ağustos 1976’da Antequera’da oluşturulan bir komisyon geldi; kısa süre sonra Morón de la Frontera’da kurucu meclis toplandı. Örgütün tarihi, elDiario.es’in yıldönümü haberinde aktarıldığı üzere, onu kurmaya yardımcı olan ve çalışmalarını sürdüren kişilerin anıları üzerinden anlatılıyor.

Etkinlik 28 ve 29 Ağustos’ta Marinaleda’da gerçekleşecek. SOC’un ilk genel sekreteri Paco Casero’nun da katılması bekleniyor. Casero bugün Savia Vakfı’nın başkanlığını yürütüyor; ancak sendikanın Endülüs tarihindeki yerine ilişkin değerlendirmesi hâlâ doğrudan: Ona göre bölgenin yakın tarihi SOC olmadan yazılamaz; çünkü sendika, kırsalda onur ve hak talebini Endülüs’ün özyönetim talebiyle birleştirdi.

Yıldönümünün temel rakamları şunlar:

Örgütün yarım asırlık tarihi üç dönüm noktası üzerinden izlenebilir:

Frankoculuğun son yıllarında doğan bir sendika

Kuruluş hikâyesi, resmî örgütlenme kadar kısıtlamalarla da başlıyor. Paco Casero, uygun başka bir yer olmadığı için ilk toplantıların bir manastırda yapıldığını hatırlıyor. Örgütleyiciler kilisenin çevresinde buluşuyor ve güvenlik önlemleri alıyordu; bu ayrıntı, SOC’un kuruluşunu Franco yönetiminin son yıllarındaki baskıcı koşulların içine yerleştiriyor.

O günlerde toplantıları kilisenin çevresinde yaptığımız için bir manastırdaydık; başka hiçbir yer yoktu ve her zaman güvenlik önlemleri alıyorduk.

Paco Casero, SOC’un ilk toplantılarını hatırlıyor

SOC’un kuruluşuna ilişkin anlatı, örgütü Endülüs’te yasallaşan ilk sendika olarak tanımlıyor. İlk dönem yönetiminde, ilk genel sekreter olan Casero ile örgüte başkanlık eden Gonzalo Sánchez yer aldı. İşçi rahip Diamantino García, Diego Cañamero ve Pepi Conde de sendikanın kurulmasına yardımcı olan isimler arasındaydı.

SOC’un ortaya çıktığı koşulları birkaç unsur belirliyor:

• 1 Ağustos 1976’da sendikanın kurucu meclisini hazırlamak üzere Antequera’da bir komisyon oluşturuldu.
• Meclis süreci kısa süre sonra Morón de la Frontera’da devam etti.
• Örgütleyicilerin başka güvenli bir mekânı olmadığı için toplantılar bir manastırda ve kilisenin çevresinde yapıldı.
• Sendika, kırsaldaki işyeri taleplerini Endülüs’ün özyönetimine yönelik daha geniş bir taleple ilişkilendirdi.
• Örgüt daha sonra Endülüs İşçileri Sendikası ya da SAT bünyesindeki kırsal hareketin tanınan bir parçası hâline geldi.

Emek örgütlenmesiyle bölgesel siyasi kimliğin bu birleşimi, SOC’un ilk dönem kamuoyundaki varlığının merkezindeydi. Casero, Endülüs bayrağının hareketin yürüyüşlerinde ve seferberliklerinde sürekli göründüğünü hatırlıyor. Ayrıca sendikanın Rafael Escudero’nun açlık grevine verdiği desteğe, faaliyet gösterdiği siyasi ortamın bir parçası olarak işaret ediyor.

Hareketi kırsala taşıyan insanlar

Yıldönümü, örgütleyicilerin birkaç kuşağı üzerinden hatırlanıyor. Casero, SOC’u Endülüs’ün ortak tarihinin bir parçası olarak gören kurucu bir sekreter sıfatıyla konuşuyor. Pepi Conde, erkeklerin egemen olduğu kırsal bir dünyada kadın olarak örgütlenmenin güçlüklerini hatırlıyor. Diego Cañamero, genç tarım işçilerini seferberliğe iten işsizliği ve toprak yoğunlaşmasını anlatırken Óscar Reina, SAT’ın SOC’u neden hâlâ siyasi ve toplumsal enerjinin kaynağı olarak gördüğünü açıklıyor.

Rolleri ve bakış açıları şöyle sıralanabilir:

Pepi Conde ve tanınma mücadelesi

Conde’un anlatısı, sendikanın ilk dönem tarihine toplumsal cinsiyet boyutu ekliyor. Babasının ücreti aileyi geçindirmeye yetmediği için çocuk yaşta tarlalarda çalışmaya başladı. SOC’un kurulduğu yıl, sendikadan önce faaliyet gösteren koordinasyon organı Comisiones Jornaleras’a katılmış olmasının ardından sendikanın ilk yönetim kurulunda yer aldı.

Aktivizmi, tekrarlanan baskıları beraberinde getirdi. Frankoculuğun son yıllarında, henüz reşit olmamasına rağmen Guardia Civil onu neredeyse her gün kışlaya götürdü. Ayrıca genellikle erkeklere ayrılan kamusal alanlara girdiğinde, kendi topluluğundaki kadın ve erkeklerin düşmanlığıyla karşılaştı; siyasi konuşmalar yaptığı meyhaneler de bu alanlar arasındaydı.

Conde, ilk dönemlerdeki bir emek talebini özellikle hatırlıyor: kadınlar için tarımsal çalışma kayıtları. Pek çok kadın, bu belgelere hak kazanacak kadar uzun süre çalışamıyordu; Conde, temel bir hak olarak gördükleri şeyi talep etmek için yaklaşık 300 kadının greve gittiğini söylüyor. Sendikanın kuruluşu sırasında kırsalda kadınlar üzerine erken dönem bir bildiri de sundu.

Lebrija’daki örgütlenmeden Endülüs özerkliğine

SOC, kuruluş toplantılarının yapıldığı kentlerle sınırlı kalmadı. Casero, Lebrija’yı ilk dönemde belirleyici bir merkez olarak öne çıkarıyor; burayı kopuşun kalesi olarak nitelendiriyor ve hareketin oradaki insanlara çok şey borçlu olduğunu söylüyor. Proje bu başlangıç noktasından, Sevilla’nın Sierra Sur bölgesindeki, Campiña’daki ve Cádiz’in Sierra de Cádiz bölgesindeki diğer belediyelere ulaştı.

Bu yayılma, Endülüs’ün siyasi kimliğini ortaya koyduğu bir dönemde sendikaya bölgesel bir karakter kazandırdı. Hareketin yürüyüşlerinde Endülüs bayrağı taşınıyor, üyeleri toplumsal talepleri özyönetim meselesiyle ilişkilendiren eylemleri destekliyordu. Bu nedenle Casero, SOC’u yalnızca bir işyeri örgütü olarak değil, Endülüs’ün özerkliğini ilerletmeye yardımcı olan siyasi tarihin bir parçası olarak görüyor.

Toprak, emek ve bölgesel kimlik arasındaki bağlantı, Cañamero’nun anlattığı koşullara dayanıyordu. Cañamero, örgütlenmeye başladığında kırsalın buğday, ayçiçeği, zeytin ve bir miktar şeker pancarı da dâhil olmak üzere sınırlı sayıda ürünün egemenliği altında olduğunu söylüyor. Uzun işsizlik dönemleri, kent meydanlarını bir ustabaşının bir günlük iş teklif etmesini bekleyen insanlarla dolduruyordu. Frankoculuğun son yılları ve geçiş dönemi, bu ekonomik hayal kırıklığına siyasi bir boyut ekledi.

SOC bir ihtiyaçtan doğdu: Büyük bir işsizlik vardı; toprakların %50’si toprak sahiplerinin %2’sinin elindeydi.

Diego Cañamero, sendikanın kökenlerini anlatıyor

Cañamero daha sonra El Coronil’in belediye başkanı oldu ve bugün SOC’u SAT içindeki kırsal hareketin temeli olarak tanımlıyor. Kırsalın çeşitlendiğini ve artık sendikanın ilk döneminde mümkün olmayan biçimlerde yıl boyunca iş sağladığını söylüyor. Ancak bu değişim örgütlenme ihtiyacını ortadan kaldırmadı; işçileri ve karşısına getirilen sorunları değiştirdi.

Kadın emeği SOC’un ilk sınavlarından biri oldu

Conde’un deneyimi, SOC’un iç ve dış mücadelelerinin birbirine bağlı olduğunu gösteriyor. Sendika, tarımsal çalışmanın koşullarına itiraz ederken kırsal topluluklarda kimin konuşabileceği, örgütlenebileceği ve liderlik edebileceği konusunda da tartışma başlattı. İlk yönetim kuruluna katılması, kendisinin maçoluğun derinden şekillendirdiğini söylediği bir ortamda faaliyet gösteren örgütün merkezine bir kadını yerleştirdi.

Conde’un harekete katılımının başlıca dönüm noktaları şunlar:

Tarımsal çalışma kaydı ya da cartilla agrícola önemliydi; çünkü yalnızca kısa sürelerle çalışan kadınlar, emekleriyle bağlantılı belgeleri çoğu zaman biriktiremiyordu. Conde’un anlatısı, grevi hem pratik bir kampanya hem de kadınların tarlalardaki emeğinin idari olarak görünmez kalabileceği varsayetine yönelik bir itiraz olarak sunuyor.

Conde, eve dönerken uğradığı hakaretleri ve erkeklerin kendisini açıkça aşağılayıcı ifadelerle sorgulamasını hatırlıyor. Bununla birlikte ailesinin desteğini ve emeğini sendika örgütleyicisi olarak tanıyan erkek çalışma arkadaşlarının saygısını da hatırlıyor. Meyhanelerde konuşma ve kırsalda kadınlar üzerine bir bildiri sunma kararı, kadınların genellikle dışlandığı alanlara ve tartışmalara geçiş anlamına geliyordu.

Bu tarih, SOC’u birleşik bir hareket olarak anlatan basit yaklaşımları karmaşıklaştırıyor. Örgüt üyeleri eşitsiz toprak mülkiyeti, işsizlik ve siyasi baskıyla mücadele ederken, örgüt içindeki kadınlar da sendikanın faaliyet gösterdiği toplulukların toplumsal cinsiyet hiyerarşisine itiraz ediyordu.

SOC ve SAT’ın önündeki tamamlanmamış sorular

Yıldönümü yalnızca geçmiş zaferlerin kutlaması olarak sunulmuyor. Casero, kurumların hem geçmişin kırsal dünyasına hem de bugün var olan kırsal dünyaya karşı hâlâ tanıma borcu bulunduğunu savunuyor. Endülüs’ün ekolojik tarımda Avrupa için bir referans konumunda olduğuna dikkat çekiyor; ancak SOC’un katkısının hiçbir zaman yeterli kurumsal takdir görmediğini söylüyor.

Casero, Medalla de Andalucía’nın kendisine iki kez teklif edildiğini, fakat SOC’un mücadelesinin sürekli olarak göz ardı edildiğini düşündüğü için bunu reddettiğini söylüyor. Eleştirisi, kırsal Endülüs’ün toplumsal gerçekliği ile kamu kurumlarının sunduğu tanınma arasındaki farka yöneliyor.

Hareketin günümüzde karşı karşıya olduğu baskılar, temsilcilerinin aktardığı rakamlara yansıyor:

Değişen iş gücü ve daha geniş bir güvencesizlik biçimi

Cañamero, SOC’un bugün esas olarak başka ülkelerden gelen, özellikle Almería ve Huelva’daki seralarda çalışan binlerce işçiyle ilgilendiğini söylüyor. Yerel halkın tarım işini istemediği iddiasını reddediyor; bunun yerine işverenlerin, inşaat ya da bakım hizmetlerindeki diğer işleri sürdürürken 50.000 kişinin bir günden diğerine hazır bulunmasını bekleyemeyeceğini savunuyor.

Ayrıca toplu sözleşmelere hâlâ uyulmadığını ve tarım işçilerinin en kötü çalışma koşullarından bazılarıyla karşı karşıya olduğunu söylüyor. Emeklilik ve hastalık izni ödemelerinde belirttiği düşüşler, iş gücünün profili değişmiş olsa da sendikanın onur ve güvenliğe ilişkin ilk dönem kaygılarının neden hâlâ geçerli olduğunu gösteriyor.

SAT sözcüsü Óscar Reina, aynı argümanı tarımın ötesine taşıyor. Ekonomik sistemler adaletsizlik üretmeye devam ettiği için SOC’un örgüt açısından hâlâ vazgeçilmez bir kaynak olduğunu söylüyor. Ona göre kısa süreli sözleşmeler ve gün ya da saat üzerinden düzenlenen işler artık tarlaların yanı sıra sağlık hizmetlerini, eğitimi, konaklama ve yeme-içme sektörünü ve bağımlı bakımını da etkiliyor.

Reina bu süreci, tarım işçilerine özgü güvencesizliğin daha geniş iş gücü piyasasına yayılması olarak tanımlıyor. Eski mücadelelerin dersinin nostalji değil, örgütlenme olduğunu savunuyor: Göçmenler ve sistemin kenarlarına itilmiş diğer kişiler de dâhil olmak üzere, nadiren sesleri duyulan işyerlerine ve insanlara ulaşmak.

Bu nedenle yıldönümü aynı anda iki mesaj taşıyor. Kırsal güç dengesini değiştirmeye yardımcı olan ve Endülüs’teki siyasi seferberliğe katkıda bulunan bir hareketi kayda geçiriyor. Aynı zamanda SOC’u doğuran koşulların ortadan kalkmadığında ısrar ediyor; bu koşullar daha çeşitli ve daha güvencesiz bir iş gücüne yeniden dağılmış durumda.

Yıldönümü hikâyesinin başlıca noktaları şunlar: