اتحاد SOC يحيي في ماريناليدا مرور 50 عاماً على تمرد عمال الزراعة الأندلسيين في إسبانيا

ماريناليدا تستعد لإحياء مرور نصف قرن على SOC

ستجمع مناسبة الذكرى السنوية لـ SOC ذكريات حركة تعود أصولها إلى الغموض السياسي والصعوبات الاقتصادية اللذين رافقا مرحلة الانتقال الإسبانية. وقد سبقت تأسيس النقابة رسمياً لجنة أُنشئت في أنتيكيرا في 1 أغسطس 1976، وأعقبتها بعد وقت قصير الجمعية التأسيسية في مورون دي لا فرونتيرا. ويروي ملف elDiario.es عن الذكرى تاريخ المنظمة من خلال ذكريات أشخاص أسهموا في تأسيسها، وآخرين يواصلون عملها.

وتُقام الفعالية في ماريناليدا يومي 28 و29 أغسطس. ومن المتوقع أن يحضرها باكو كاسيرو، أول أمين عام لـ SOC. وهو يرأس اليوم مؤسسة سافيا، لكن تقييمه لمكانة النقابة في التاريخ الأندلسي لا يزال مباشراً؛ إذ يرى أن التاريخ الحديث للمنطقة لا يمكن أن يُكتب من دون SOC، لأنها جمعت بين المطالبة بالكرامة والحقوق في الريف، والمطالبة بالحكم الذاتي للأندلس.

وفيما يلي أبرز أرقام الذكرى:

ويمكن تتبع نصف قرن من تاريخ المنظمة عبر ثلاث محطات فاصلة:

نقابة وُلدت في السنوات الأخيرة من الفرانكوية

تبدأ قصة التأسيس بالقيود بقدر ما تبدأ بالتنظيم الرسمي. ويتذكر باكو كاسيرو أن الاجتماعات الأولى عُقدت في دير، إذ لم يكن هناك مكان مناسب آخر. وكان المنظمون يجتمعون حول الكنيسة ويتخذون احتياطات أمنية، وهي تفصيلة تضع نشأة SOC في سياق الظروف القمعية التي سادت السنوات الأخيرة من حكم فرانكو.

كان ذلك في دير، لأننا كنا نعقد الاجتماعات في تلك الأيام حول الكنيسة؛ لم يكن هناك مكان آخر، وكنا نتخذ دائماً إجراءات أمنية.

باكو كاسيرو، متذكراً الاجتماعات الأولى لـ SOC

وتعرّف رواية تأسيس SOC المنظمةَ بأنها أول نقابة جرى تقنينها في الأندلس. وشملت قيادتها المبكرة كاسيرو، الذي أصبح أول أمين عام، وغونثالو سانشيز، الذي ترأس المنظمة. وكان الكاهن العمالي ديامانتينو غارسيا، ودييغو كانياميرو، وبيبي كوندي من بين الشخصيات التي أسهمت أيضاً في بناء النقابة.

وتحدد عدة عناصر الظروف التي ظهرت فيها SOC:

• تشكلت لجنة في أنتيكيرا في 1 أغسطس 1976 لإعداد الجمعية التأسيسية للنقابة.
• واصلت عملية الجمعية أعمالها بعد وقت قصير في مورون دي لا فرونتيرا.
• عُقدت الاجتماعات في دير وحول الكنيسة لأن المنظمين لم يكن لديهم مكان آمن آخر.
• ربطت النقابة مطالب العمل في الريف بمطالبة أوسع بالحكم الذاتي للأندلس.
• أصبحت المنظمة لاحقاً جزءاً معترفاً به من الحركة الريفية داخل نقابة العمال الأندلسيين، أو SAT.

وكان الجمع بين التنظيم العمالي والهوية السياسية الإقليمية محورياً في الحضور العام المبكر لـ SOC. ويتذكر كاسيرو أن العلم الأندلسي كان يظهر باستمرار في مسيرات الحركة وتحركاتها. كما يشير إلى دعم النقابة لإضراب رافائيل إسكوديرو عن الطعام، بوصفه جزءاً من البيئة السياسية التي كانت تعمل فيها.

الأشخاص الذين نقلوا الحركة إلى الريف

تُستعاد ذكرى المناسبة عبر عدة أجيال من المنظمين. ويتحدث كاسيرو بصفته أميناً مؤسساً يرى SOC جزءاً من التاريخ الجماعي للأندلس. وتتذكر بيبي كوندي صعوبات التنظيم كامرأة في عالم ريفي يهيمن عليه الرجال. ويصف دييغو كانياميرو البطالة وتركّز ملكية الأراضي اللذين دفعا عمال الزراعة الشباب إلى التحرك، فيما يشرح أوسكار رينا سبب استمرار SAT في اعتبار SOC مصدراً للطاقة السياسية والاجتماعية.

ويمكن عرض أدوارهم ووجهات نظرهم على النحو الآتي:

بيبي كوندي والنضال من أجل الاعتراف

تضيف رواية كوندي بُعداً جندرياً إلى التاريخ المبكر للنقابة. فقد بدأت العمل في الحقول وهي طفلة، لأن أجر والدها لم يكن يكفي لإعالة الأسرة. وفي العام الذي تأسست فيه SOC، انضمت إلى أول هيئة تنفيذية فيها، بعدما كانت قد شاركت بالفعل في لجان العمال الزراعيين، وهي الهيئة التنسيقية التي سبقت النقابة.

جلب نشاطها ضغوطاً متكررة. ففي السنوات الأخيرة من الفرانكوية، كان الحرس المدني يصطحبها إلى الثكنة كل يوم تقريباً، رغم أنها كانت لا تزال قاصراً. كما واجهت عداءً من نساء ورجال مجتمعها عندما دخلت إلى أماكن عامة كانت مخصصة عموماً للرجال، بما فيها الحانات التي كانت تلقي فيها خطباً سياسية.

وتتذكر كوندي مطلباً عمالياً مبكراً على وجه الخصوص: سجلات العمل الزراعي للنساء. فقد كانت نساء كثيرات يعملن لفترات قصيرة جداً بحيث لا يستوفين شروط الحصول على الوثائق، وتقول إن نحو 300 امرأة أضربن للمطالبة بما اعتبرنه حقاً أساسياً. كما قدمت ورقة مبكرة عن النساء في الريف أثناء تشكيل النقابة.

من تنظيم ليبريخا إلى الحكم الذاتي للأندلس

لم تبقَ SOC محصورة في البلدات التي عُقدت فيها اجتماعات تأسيسها. ويخصّ كاسيرو ليبريخا بالذكر بوصفها قاعدة مبكرة حاسمة، واصفاً إياها بأنها معقل للقطيعة، وقائلاً إن الحركة تدين بالكثير للأشخاص هناك. ومن نقطة الانطلاق تلك، وصل المشروع إلى بلديات أخرى في سييرا سور إشبيلية، وكامبينيا، وسييرا قادس.

وأضفى هذا الانتشار طابعاً إقليمياً على النقابة في وقت كانت فيه الأندلس تؤكد هويتها السياسية أيضاً. فقد حملت مسيرات الحركة العلم الأندلسي، ودعم أعضاؤها تحركات ربطت المطالب الاجتماعية بمسألة الحكم الذاتي. ولذلك لا يرى كاسيرو في SOC مجرد منظمة في مكان العمل، بل جزءاً من التاريخ السياسي الذي ساعد على دفع الحكم الذاتي للأندلس إلى الأمام.

وكان الارتباط بين الأرض والعمل والهوية الإقليمية متجذراً في الظروف التي وصفها كانياميرو. فعندما بدأ التحرك، يقول إن الريف كان تهيمن عليه مجموعة محدودة من المحاصيل، بينها القمح ودوار الشمس والزيتون وبعض بنجر السكر. وكانت فترات البطالة الطويلة تملأ ساحات البلدات بأشخاص ينتظرون أن يعرض عليهم رئيس العمال يوماً من العمل. وقد أضافت السنوات الأخيرة من الفرانكوية ومرحلة الانتقال شحنة سياسية إلى ذلك الإحباط الاقتصادي.

نشأت SOC من حاجة: كانت هناك بطالة كبيرة، فيما كانت 50% من الأراضي في أيدي 2% من ملاك الأراضي.

دييغو كانياميرو، واصفاً أصول النقابة

أصبح كانياميرو لاحقاً رئيس بلدية إل كورونيل، ويصف SOC اليوم بأنها أساس الحركة الريفية داخل SAT. ويقول إن الريف تنوع، ويوفر الآن العمل على مدار العام بطرق لم تكن ممكنة في الفترة الأولى للنقابة. لكن هذا التغيير لم يُلغِ الحاجة إلى التنظيم؛ بل غيّر العمال والمشكلات التي تُطرح على النقابة.

أصبح عمل النساء أحد الاختبارات الأولى لـ SOC

تُظهر تجربة كوندي أن نضالات SOC الداخلية والخارجية كانت مترابطة. فقد تحدت النقابة ظروف العمل الزراعي، وأجبرت في الوقت نفسه على فتح نقاش حول من يحق له الكلام والتنظيم والقيادة داخل المجتمعات الريفية. وأدت مشاركتها في أول هيئة تنفيذية إلى وضع امرأة في قلب منظمة تعمل في بيئة تقول إنها كانت متأثرة بعمق بالذكورية.

وتتمثل أبرز محطات دخول كوندي إلى الحركة في ما يلي:

كانت بطاقة العمل الزراعي، أو cartilla agrícola، مهمة لأن النساء اللواتي كن يعملن لفترات قصيرة فقط كن يتوقفن غالباً عن جمع الوثائق المرتبطة بعملهن. وتعرض رواية كوندي الإضراب باعتباره حملة عملية وتحدياً في آن واحد للافتراض القائل إن عمل النساء في الحقول يمكن أن يظل غير مرئي إدارياً.

وتتذكر الإهانات التي كانت تسمعها في طريق العودة إلى المنزل، والرجال الذين كانوا يستجوبونها بعبارات مهينة بصورة علنية. لكنها تتذكر أيضاً دعم أسرتها واحترام زملائها الرجال الذين اعترفوا بعملها كمنظمة نقابية. وقد مثّل قرارها التحدث في الحانات وتقديم ورقة عن النساء في الريف انتقالاً إلى أماكن ونقاشات كانت النساء يُستبعدن منها عادة.

ويعقّد ذلك التاريخ أي رواية مبسطة عن SOC باعتبارها حركة موحدة. فقد كان أعضاؤها يواجهون عدم تكافؤ ملكية الأراضي والبطالة والقمع السياسي، فيما كانت النساء داخل المنظمة يتحدين أيضاً التسلسل الهرمي الجندري للمجتمعات التي كانت النقابة تعمل فيها.

الأسئلة غير المكتملة التي تواجه SOC وSAT

لا تُقدَّم الذكرى باعتبارها احتفالاً بانتصارات الماضي فحسب. فبحسب كاسيرو، لا تزال المؤسسات مدينة للريف بالاعتراف، سواء بالعالم الريفي في الماضي أو بالعالم القائم اليوم. وهو يشير إلى مكانة الأندلس بوصفها مرجعاً أوروبياً في الزراعة البيئية، لكنه يقول إن إسهام SOC لم يحظَ قط باعتراف مؤسسي كافٍ.

ويقول كاسيرو إنه عُرضت عليه ميدالية الأندلس مرتين، لكنه رفضها بسبب ما اعتبره استمراراً في إغفال نضال SOC. وينصب انتقاده على الفجوة بين الواقع الاجتماعي للريف الأندلسي والاعتراف الذي تمنحه المؤسسات العامة.

وتنعكس الضغوط الراهنة التي تواجه الحركة في الأرقام التي يوردها ممثلوها:

قوة عاملة متغيرة وشكل أوسع من انعدام الأمان

يقول كانياميرو إن SOC تتعامل الآن أساساً مع آلاف العمال الذين قدموا من بلدان أخرى، ولا سيما في البيوت الزراعية المحمية في ألميريا وويلبا. ويرفض القول إن السكان المحليين لا يريدون ببساطة العمل الزراعي، بحجة أن أصحاب العمل لا يمكنهم توقع توافر 50,000 شخص من يوم إلى آخر، بينما يتركون وظائف أخرى في البناء أو أعمال الرعاية.

ويقول أيضاً إن الاتفاقات الجماعية لا تزال غير مطبقة، وإن عمال الزراعة يواجهون بعضاً من أسوأ ظروف العمل. وتوضح التخفيضات التي يذكرها في مدفوعات التقاعد والإجازات المرضية سبب استمرار أهمية المخاوف الأصلية للنقابة بشأن الكرامة والأمان، حتى مع تغير تركيبة القوة العامة.

ويضع أوسكار رينا، المتحدث باسم SAT، الحجة نفسها خارج نطاق الزراعة. فهو يقول إن SOC لا تزال مصدراً أساسياً للمنظمة، لأن الأنظمة الاقتصادية تواصل إنتاج الظلم. ومن وجهة نظره، تؤثر العقود القصيرة والعمل المنظم باليوم أو بالساعة الآن في الرعاية الصحية والتعليم والضيافة ورعاية المعالين، فضلاً عن الحقول.

ويصف رينا هذه العملية بأنها انتشار انعدام الأمان على طريقة عمال الزراعة في سوق العمل الأوسع. ويرى أن درس النضالات القديمة ليس الحنين إلى الماضي، بل التنظيم: الوصول إلى أماكن العمل والأشخاص الذين نادراً ما يُسمع صوتهم، بمن فيهم المهاجرون وغيرهم ممن تُركوا على هامش النظام.

ولذلك تحمل الذكرى رسالتين في آن واحد. فهي تسجل حركة ساعدت على تغيير ميزان القوى في الريف، وأسهمت في الحشد السياسي الأندلسي. كما تؤكد أن الظروف التي أفرزت SOC لم تختفِ؛ بل أعيد توزيعها على قوة عاملة أكثر تنوعاً وأشد تعرضاً لانعدام الأمان.

وفيما يلي النقاط الرئيسية في قصة الذكرى: